Cluj-Napoca, 30 noiembrie 2014
Despre PSD și social-democrație
S-a încheiat o săptămână politică extrem de
agitată în care „capul de afiș” l-au deținut evenimentele din Partidul
Social Democrat.
Astfel întâlnirea
de lucru a Comitetului Executiv
Național al acestuia din 27 noiembrie 2014 a reconfirmat încrederea echipei
de conducere în liderul național Victor
Ponta, perdantul recentelor alegeri
prezidențiale și a hotărât excluderea
din partid a trei persoane importante:
Mircea Geoană (fost președinte în anii
2005-2010), Marian Vanghelie
(primarul Sectorului 5 al Capitalei) și Dan
Șova (fost ministru al Transporturilor
în actualul guvern).
A doua zi după evenimentul respectiv, pe fondul replicilor dure dintre Ion Iliescu, președintele fondator al formațiunii, poziționat în dezacord cu
excluderile amintite și Sebastian Ghiță,
deputat de Prahova și patron al
postului de televiziune TV România, susținătorul cel mai acerb al acestora,
s-au finalizat cu demisia din partid
al celui din urmă.
Departe de a se fi încheiat aceste tensiuni vor
continua probabil și anunță o viață internă agitată pentru partidul „stângii”
și cea mai importantă formațiune politică
din România momentului!
*
Dar pentru că făceam trimitere la „culoarea”
politică a PSD-ului să vedem în ce măsură acesta își justifică eticheta de
partid al „stângii”, dacă este cu adevărat un partid „social-democrat” și dacă
urmează linia ideologică pe care
pretinde că o reprezintă în spațiul românesc.
Și pentru a avea o bună fundamentare a evaluării
„să începem cu începutul”, cu geneza „stângii”!
Analizând originea
partidelor sociologia politică ne
arată că există mai multe moduri de
explicare a genezei acestora.
Americanii Joseph
La Palombara și Myron Weiner au
identificat trei modalități: instituționalistă, de tip istoric și conflictual și de dezvoltare politică. O a patra modalitate ar fi cea funcționalistă.
Cel care a avut meritul de realiza combinarea celor patru pentru a ajunge la o perspectivă
analitică corectă, evitând
riscurile pe care le-ar presupune aplicarea lor separată, a fost norvegianul Stein Rokkan.
În viziunea acestuia evoluția politică a Europei a fost marcată în ultimele secole de trei revoluții succesive: națională, industrială și internațională.
Primele două, revoluția
națională și revoluția industrială,
și-au exercitat efectele concomitent din
punct de vedere istoric.
Ele au conturat sistemul politic într-un plan care urmărește două axe conflictuale: una funcțională și alta teritorial-culturală.
Revoluția
națională a generat pe axa funcțională clivajul Biserică/Stat iar pe axa teritorial-culturală, clivajul centru/periferie.
Revoluția
industrială a adăugat
acestei împărțiri, pe axa funcțională,
clivajul capitaliști/muncitori iar pe
axa teritorial-culturală, clivajul sector primar/sector secundar și terțiar.
În ceea ce privește revoluția internațională aceasta nu a afectat decât latura muncitorească a clivajului dintre capitaliști și muncitori,
pe care Rokkan a împărțit-o în stânga comunistă și stânga necomunistă (social-democrația).
Cele
patru clivaje fundamentale descrise cu minuțiozitate de politolog
au dat naștere diferitelor partide
politice care se regăsesc azi în lume, indiferent de zona geografică.
*
O explicare succintă a acestor clivaje este suficientă pentru a
înțelege în ce măsură un partid sau altul sunt ceea ce pretind a fi!
Astfel din clivajul
Biserică/Stat au apărut partidele
clericale, respectiv cele anticlericale,
adică cele care își propuneau promovarea
viziunii Bisericii cu privire la
societate și cele care se opunea acesteia.
La „anticlericali” în cadrul acestui clivaj se
regăsește familia de partide care
poate fi numită laică, seculară sau radicală.
Ca o mențiune clivajul
Biserică/Stat nu trebuie confundat cu un „război” împotriva cuiva, ci
trebuie văzut doar ca o sumă de modalități
și filosofii de abordare politică opuse pe dimensiunea amintită!
Fără a insista asupra următoarelor două clivaje (centru/periferie, respectiv sector
primar/sector secundar și terțiar), întrucât ele nu au relevanță pentru
discuția de față, mă voi opri asupra celui care contează și anume asupra clivajului proprietari/muncitori.
Fiind de origine
social-economică și rezultând din revoluția
industrială, clivajul capitaliști/muncitori
pune în opoziție interesele celor
două părți. Din acest clivaj au
rezultat două familii politice foarte
importante din Europa de azi!
Astfel, pe
latura „proprietari” întâlnim partidele care își propuneau promovarea
voinței politice a mediilor de afaceri, industriale, financiare
sau comerciale denumite generic „dreapta
clasică” (în țări precum Franța) sau
„partide burgheze” (în Scandinavia).
Pe latura „muncitori”
au apărut partidele care făceau cunoscută voința politică a acestei categorii
sociale și a mișcării sindicale și cooperatiste, denumite generic „de
stânga” sau „socialiste”/„social-democrate” și purtând uneori denumirea de partide muncitorești, având în vedere
„numitorul lor comun” clasa muncitoare organizată.
În zona partidelor
muncitorești se regăsesc patru mari
tradiții istorice provenite din sânul mișcării
muncitorești europene cărora li s-au adăugat și unele cazuri particulare.
Fără a intra în alte detalii aș menționa doar ordinea cronologică a apariției acestora
care e următoarea: cartistă (laburistă), democrat-socialistă, social-democrată
și comunistă.
În ceea ce privește programul politic al partidelor
muncitorești (în pofida unor diferențe de
nuanță) acesta a avut, ca trăsături
comune, grija pentru întâietatea muncii asupra capitalului și
apărarea intereselor materiale și morale
ale muncitorilor, voința de a
interveni în funcționarea mecanismelor economice în scopul asigurării unei mai bune redistribuiri a veniturilor
și refuzul de a considera drept dogmă
autoritatea patronului în întreprindere.
Celelalte elemente precum socialismul, naționalizările,
planificarea economiei, importanța pieței și celelalte au fost contingente diferind în funcție de partide, țări sau perioade. Toate evaluările menționate mai sus îi aparțin lui Daniel Louis Seiler.
*
Așa după cum rezultă și din observațiile unor
analiști politici de la noi, această formațiune politică cu pretenții „de stânga” înglobează în rândurile sale o bună parte
dintr-o categorie specifică perioadei pe care o traversăm, așa-numiții „capitaliști
de cumetrie”, cărora li s-au alăturat în ultimul deceniu și jumătate „baronii
locali”, cei care au recurs, de-a lungul timpului, la „metode” variate de
„parazitare” a banului public (căpușarea
întreprinderilor de stat în anii ҆90 și adjudecarea
de contracte frauduloase cu statul în ultimii 14 ani!).
Totodată PSD-ul a promovat politici publice situate departe de „rețetele” social-democrate, apreciate mai degrabă în mediile de afaceri, decât de către cei pe care pretinde că îi
reprezintă!
În plus de asta, ca o completare, ar fi de menționat că
muncitorii și sindicaliștii lipsesc aproape cu
desăvârșire din zona decizională a
formațiunii social-democrate, acolo unde se regăsesc în schimb mulți oligarhi și amintiții „baroni locali!
Apoi departe de a fi un partid „laic”, formațiunea
a „mers” în sensul invers, al
apropierii de Biserică, atât de mult
încât, dinafară, ar putea fi lesne confundat cu un partid „de dreapta”, conservator sau „clerical”!
Apogeul acestei relații a fost atins în această
toamnă când colaborarea cu Biserica
majoritară a atins chiar cote de susținere
electorală din partea clerului,
greu de imaginat altădată.
În sfârșit, discursul
naționalist (cu multe nuanțe xenofobe
de neacceptat pentru „stânga”) reprezintă un alt element care ne arată că
PSD-ul este „altceva” decât pretinde a fi.
Iar prin demagogia
discursului și prin „pomenile” publice făcute în calitatea de formațiune aflată la putere este evident
pentru oricine că acesta s-a apropiat foarte mult de formula unui partid populist!
Florin-Vasile ȘOMLEA
- politolog-
- politolog-